Durante décadas se dio por sentado que el mundo caminaba en una sola dirección. Se habló de “fin de la historia”, de un orden global irreversible, de estructuras supranacionales destinadas a sustituir poco a poco la soberanía de los Estados, de una política cada vez más administrada por organismos alejados del voto ciudadano y de una cultura común diseñada desde arriba, homogénea, tecnocrática y progresivamente desvinculada de las tradiciones reales de los pueblos. Ese relato parecía inamovible. Pero ha empezado a resquebrajarse. Y no por una crisis puntual, sino por un movimiento político profundo que hoy recorre buena parte del planeta: el ascenso de la nueva derecha patriota.
No se trata de una moda ni de una reacción coyuntural, sino de un cambio de ciclo. En países muy distintos, con lenguajes y prioridades propias, empieza a abrirse paso una misma idea central: la recuperación del Estado-nación como espacio real de soberanía democrática. Es decir, la reivindicación de que las decisiones fundamentales vuelvan a estar en manos de los ciudadanos de cada país, de sus instituciones nacionales y de sus tradiciones políticas, y no subordinadas a consensos globales diseñados lejos de las urnas.
En América, esta grieta se abrió con Jair Bolsonaro en Brasil. No porque su espacio mantenga hoy el poder, sino porque su victoria rompió un muro que parecía infranqueable. Demostró que el monopolio ideológico no era eterno, que era posible ganar desde fuera del consenso dominante y que conceptos como soberanía, identidad nacional, seguridad y autoridad del Estado podían volver al centro del debate público. Aquella brecha no se cerró con su salida del gobierno; quedó abierta. Y por ella han ido entrando nuevas expresiones políticas que ya no aceptan el marco globalista como único horizonte posible.
Javier Milei en Argentina se ha convertido en uno de los rostros más visibles de este cambio de época. Su irrupción no solo ha alterado el tablero interno, sino que ha proyectado al exterior la idea de que es posible romper con inercias económicas, políticas y culturales profundamente arraigadas. En Chile, Kast ha dejado de ser una figura testimonial para consolidarse como una referencia soberanista real, capaz de disputar mayorías y de canalizar un electorado que ya no se reconoce en el viejo eje político. En otros países del continente, el desgaste de las élites tradicionales y el hartazgo con modelos fallidos están generando un terreno fértil para opciones que vuelven a poner la nación y la soberanía en el centro de su propuesta.
Europa vive, al mismo tiempo, su propia transformación silenciosa. Italia, con Giorgia Meloni, ha mostrado que la defensa de la identidad nacional, el control de las fronteras y la reivindicación del interés propio pueden convivir con la gestión institucional del poder. Hungría, bajo Viktor Orbán, ha convertido la soberanía en doctrina de Estado y se ha erigido en uno de los principales referentes de resistencia frente al centralismo supranacional. En Francia, Marine Le Pen ha dejado de ser una excepción para convertirse en una alternativa real de gobierno. En Alemania, el crecimiento de fuerzas soberanistas ha roto equilibrios que durante décadas parecían intocables. En los Países Bajos, Geert Wilders ha devuelto al primer plano político un discurso centrado en la identidad nacional y el control del Estado. En Austria, Herbert Kickl ha situado al soberanismo en la cúspide de las encuestas. En Portugal, André Ventura ha llevado a Chega desde la marginalidad hasta el centro del tablero político. En países como la República Checa, Eslovaquia o Finlandia, formaciones de este mismo eje han entrado en gobiernos o se han consolidado como fuerzas decisivas en coaliciones nacionales.
España no es ajena a este proceso. Santiago Abascal representa la expresión española de esta nueva corriente, con un discurso que conecta soberanía, unidad nacional, control del poder político y defensa de la nación como sujeto político real, pero también con una reivindicación expresa de la justicia social entendida en clave nacional: la protección de todos los ciudadanos españoles frente al abandono institucional, sean trabajadores, autónomos, pensionistas o empresarios. Su planteamiento no se articula como una política de bloques, sino como una defensa del bien común nacional frente a un modelo que ha fragmentado a la sociedad y ha convertido al Estado en un instrumento ideológico. El crecimiento sostenido de este espacio refleja que una parte cada vez mayor del electorado ya no se conforma con las viejas alternativas y empieza a buscar un proyecto que no acepte como inevitables ni la cesión permanente de competencias ni la dilución progresiva de la identidad nacional.
Lo que une a todas estas expresiones no es un eslogan ni una estética común, sino algo más profundo: la recuperación del principio de soberanía como eje de la democracia. La idea de que sin control nacional real no hay democracia real, de que sin fronteras políticas claras no hay responsabilidad política, y de que sin identidad compartida no hay comunidad cívica estable.
Por eso el avance de la nueva derecha patriota no puede leerse como un simple vaivén electoral. Es la señal de que el ciclo globalista ha entrado en su fase de desgaste. De que los pueblos empiezan a reclamar de nuevo su voz, su marco político propio y su derecho a decidir su destino sin tutelas ideológicas ni administrativas externas. Es, en definitiva, el anuncio de un tiempo nuevo, en el que la nación vuelve a ocupar el lugar central que nunca debió perder.
Felipe Pinto.
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