La villerita,
rancho de lata,
cartón y chapa,
pinta sus labios, peina su pelo
rubio dorado recién teñido
que ayer fue negro.
Tacos de engaño,
escasos años los diecisiete
recién cumplidos.
Vuela del nido,
la abuela cuida
duerma tranquilo
mi dulce niño...
Vuela vuela soñando tener un día
como todas la dicha tan merecida,
esa que en las revistas le dan envidia,
mala semilla, bala perdida...
Vuela, vuelan bien alto sus ambiciones,
sueña hallarle a su vida las soluciones
desterrar la miseria de sus rincones
techo y cobijo sin privaciones...
Te vi desnuda,
tu cuerpo helado desvergonzado
baja el tapado.
Y enamorado
por dos centavos el misma juez
que te ha condenado.
Supermercado
venta de besos placer y goces
por unos pesos.
Veinte ventanas
antes del puente, muy poca luz
Panamericana...
Vuela vuela muy alto que no te alcancen,
vuela que no te alcancen buitres de barro,
esos que solamente tiran el carro,
ocho cuarenta hay que borrarlos!
Vuela vuela si quieres cambiar de vida,
vuela antes que la noche cubra tus días
paloma mía! paloma herida!
Mi villerita! paloma mía!
(Horacio Guarany)
Mercedes Sosa - La villerita
Villa miseria o simplemente "villa" es el nombre que se le da en Argentina a los asentamientos informales caracterizados por una densa proliferación de viviendas precarias. Esa miseria lleva a jóvenes a caer muy frecuentemente en la delincuencia, la droga o la prostitución...
La villerita nos remite a una chica de bajos recursos que quiere salir de su situación de pobreza, siendo la única salida prostituirse..
Para escuchar con atención y reflexionar!
La expresión o termino "Ocho cuarenta" proviene de una antigua ley (la cuál tenia ese número) que reprimía/sancionaba a los proxenetas y a los tratantes de blancas, era la expresión que la policía usaba dentro de su "jerga policial" para identificar a un sujeto cuando este era apresado por proxeneta. Hoy en día forma parte del lenguaje policial.
La Villerita narra la historia de una de tantas niñas jóvenes que puebla una de las villas del conurbano, ya madre, y que para poder criar a su hija y alimentar sueños de una vida mejor se entrega a la acción de un rufián, explotador, cafisho que cada noche la vende por unos pocos pesos a uno de esos que Guarany denomina “buitres de barro”.
Es una manera de poner en evidencia la trata de personas, un delito de esclavitud que goza de muy buena salud avanzado el siglo 21 y que se ve reflejado día a día en los medios de comunicación.
En medio de este panorama desolador, al que se suma cotidianamente la violencia de género, organizaciones no gubernamentales se debaten día a día tratando de esclarecer a la ciudadanía y movilizar a las autoridades en contra de los “840”, esos “buitres de barro” de los que habla Guarany y que personifica con el número del edicto policial que penaba esa actividad. “Vuela, que no te alcancen buitres de barro, esos que solamente tiran el carro... 840... hay que borrarlos”.
La Villerita narra la historia de una de tantas niñas jóvenes que puebla una de las villas del conurbano, ya madre, y que para poder criar a su hija y alimentar sueños de una vida mejor se entrega a la acción de un rufián, explotador, cafisho que cada noche la vende por unos pocos pesos a uno de esos que Guarany denomina “buitres de barro”.
Es una manera de poner en evidencia la trata de personas, un delito de esclavitud que goza de muy buena salud avanzado el siglo 21 y que se ve reflejado día a día en los medios de comunicación.
En medio de este panorama desolador, al que se suma cotidianamente la violencia de género, organizaciones no gubernamentales se debaten día a día tratando de esclarecer a la ciudadanía y movilizar a las autoridades en contra de los “840”, esos “buitres de barro” de los que habla Guarany y que personifica con el número del edicto policial que penaba esa actividad. “Vuela, que no te alcancen buitres de barro, esos que solamente tiran el carro... 840... hay que borrarlos”.
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